Отчет о лекции
«Что мною движет?»

Что лежит в основе поведения

«Существующая культурная матрица, по существу, наслаивается на наши базовые потребности и формирует то, что мы воспринимаем как свои желания. Таким образом, это, в некотором смысле, не наши желания, а то, что нас приучили хотеть», — объяснил А. В. Курпатов.

Фундаментальные человеческие потребности можно классифицировать по принципу принадлежности индивида к соответствующему множеству: индивидуальный инстинкт самосохранения (индивид), групповой инстинкт самосохранения (социальная группа), половой инстинкт самосохранения (биологический вид). В ходе лекции каждый из этих векторов был последовательно разобран с философских и естественнонаучных позиций.

Доктор философских наук Е. И. Наумова рассказала о философской интерпретации индивидуального инстинкта самосохранения — так называемой проблеме смерти. Были представлены точки зрения мыслителей М. Хайдеггера, Ж. Батая и Ж. Бодрийяра.

А. В. Курпатов предложил слушателям лекции взглянуть на проблему смерти с позиции нейрофизиологии. По словам лектора, страх смерти навязывает нам культура, ведь только человек знает о собственной смертности и только потому, что культура проблематизирует этот вопрос. 
Далее ведущие лекции обсудили со слушателями групповой (или иерархический) инстинкт самосохранения. Е. И. Наумова рассказала о трех философских концепциях: теологической концепции управления обществом Д. Агамбена, теории градов Л. Болтански и Л. Тевено, критическом взгляде Р. Барта на общество потребления.

А. В. Курпатов рассказал, как иерархический инстинкт проявляется в природе, в частности у приматов: четко обозначает их роли, предотвращает внутривидовую агрессию, обеспечивает защиту группы от внешних угроз, помогает защищать территорию обитания. Такая конструкция находит отражение и в человеческой культуре.

В заключении первой части лекции был рассмотрен половой (или видовой) инстинкт самосохранения. Е. И. Наумова рассказала о том, как этот вопрос освещается в философии и теории психоанализа на примере С. Кьеркегора, З. Фрейда и В. Рейха. А. В. Курпатов рассказал о том, каким образом культура влияет на формирование «гиперсексуальности человека», которая является вторичной по отношению к действительному половому инстинкту человека как биологической особи.

Подводя итог этой части лекции А. В. Курпатов показал, что подробный анализ движущих факторов поведения человека в основной своей части определяется иерархическим инстинктом.

Что такое удовольствие

Вторая часть встречи была посвящена ответу на вопрос «Что такое удовольствие?» Е. И. Наумова рассказала о том, как тема «удовольствия» и «наслаждения» проблематизируется в различных направлениях философии, в частности у эпикурейцев и стоиков, а также уделила внимание постмодернистскому взгляду М. Фуко.

А. В. Курпатов разъяснил, в чем состоит действительная механика удовольствия.

Во-первых, мы получаем радость от удовлетворения потребностей только в случае, если испытываем действительный дефицит.
Во-вторых, культура по сути навязывает нам наши желания, формируя своего рода фетиши, которые служат тому, чтобы, в условиях отсутствия действительного удовольствия, вызывать у нас его суррогаты. Например, вещи, которыми мы «хотим» обладать, делают нас модными, наделяют определенным статусом, формируют символическую власть.

В-третьих, нужно понимать нейрофизиологию удовольствия, которую раскрыл кембриджский профессор Вольфрам Шульц: мы испытываем радость не в момент удовлетворения потребности, а осознавая, что соответствующая наша потребность будет удовлетворена. Дофамин подкрепляет не факт получения желаемого, а момент субъективного складывания ситуации. Таким образом, нейрофизиологический механизм удовольствия, по сути, подкрепляет интеллектуальную деятельность живых существ.

На следующей лекции «Что такое мир?» цикла «Новая антропология», которая состоится 16 марта, слушатели узнают, как наш мозг строит окружающий человека мир и каким образом формируются наши представления о нем.