Эгоскопия и Эгоселфи

Методология диагностического подхода

Введение

В продолжение статьи «Азбука виртуального мышления» следует сообщить, что перед авторами Эгоскопии [1] были поставлены задачи: создать такой инструмент, с помощью которого можно доказательно измерять и объяснять биосоциальную [2] структуру морально-этических качеств, оценочных суждений, психосоматических паттернов и социальных действий человека не только в прошедших, но и в планируемых событиях, а также правдивость ответов испытуемых. Мы решили эту изобретательскую задачу так: известный метод пассивной полиграфии (детекции лжи) оснастили деятельностной когнитивно-графической опцией [3]. Получилась технология проективного выявления функциональных связей с помощью одно- или многоцветного рисования тестовых ответов (пиктография) на электронных устройствах. Теоретическое и практическое пикто-полиграфическое решение задач мультимодальных измерений с адекватной оценкой результатов диагностики стало возможным лишь в трехчленной парадигме целостного подхода к морально-этической природе людей, их социальным ролям и внутренне-внешним коммуникациям.

Основанием методологии являются естественные физиологические реакции на различные внешние и внутренние события морально-этического свойства, например, краска стыда на лице, потные ладони ото лжи, согбенная поза унижения, уверенная походка радости и т.д. Смысло-физиологические паттерны формируют живую сеть социальных коммуникаций с их символическими языками индивидуальной этики и общественной морали в связке с пластичной телесностью людей. Однако, как впервые выявилось в результате наших многочисленных исследований, интуитивно-эмоционально-рациональные функционалы телесности неосознаваемо разделяют людей на четыре базовых и неравновесных биосоциальных кластера по физиологическим критериям внутренней радости и огорчения: норма, мутации позитива и негатива, а также био-этические [4] инверсии (выверты) — три анормальных модели формируют мерцающие реальности [5] внутреннего дискомфорта, межличностного непонимания и психосоматических проблем. Без учета этих объективных различий между людьми строить доказательную базу социологических, психологических, психофизиологических и биологических нормативов, как минимум, некорректно. Именно в эгоскопической пикто-полиграфии впервые в мире реализована инструментальная возможность адекватного измерения уникальных моделей биосоциальных оценочных, поведенческих и психосоматических паттернов в их совокупном и конкурентном социально-физиологическом единстве. Эгоселфи [6] как самостоятельная методика оперирует только цветографической опцией Эгоскопии по типу рисуночного селфи, что вполне отвечает современным диагностическим запросам специалистов разного профиля к оценке правдивости ответов испытуемых, а также к простой и, одновременно, достоверной регистрации биосоциальных и психосоматических паттернов на доспециализированном (доврачебном, допсихологическом) понятийном уровне.


Теоретическое обоснование

Базовым каркасом виртуальной технологии стали четыре биосоциальных позиции:

I.Феномен пульсовой диагностики Авиценны [7].

II.Психосинтез Ассаджиоли.

III. Когнитивно-темпоральные феномены исполнения рисуночных ответов на задания фломастерного теста [8].

IV.Теория виртуальной трилемматики одного из авторов Эгоскопии [9].

Рассмотрим эти позиции по способу их пригодности в диагностике личности:

I. Считается, что Авиценна различал девять качеств нормального пульса и, по преданию, заслужил авторитет целителя у власть имущих тогда, когда по изменению частоты сердечного ритма у 18-летнего сына визиря при словесной геолокации домов, окружающих дворец, а также имен девушек в этих домах, диагностировал «неизлечимую» болезнь юноши как страдания любви, скрываемой от всех. Пикто-полиграфическая эгоскопия на современном техническом уровне реализовала возможности пульсовой диагностики (частота ритма) в синхронном сочетании его с измерениями сосудистых (ФПГ), электроэнцефалографических (ЭЭГ) и электрокожных (КП) компонентов в привязке к социально детерминированным и когнитивно-графическим решениям испытуемых на задания тестов способом рисования ответов электронным пером на планшете или курсором мыши на мониторе.

II. Психосинтез — это открытая диагностическая и коррекционная система знаний и умений. Его отличительная особенность состоит в том, что он помогает анализировать и творчески перестраивать всего человека [10]. По мнению Р. Ассаджиоли, различные модели собственных суждений и действий воспринимаются человеком как полунезависимые и ситуационно активные части личности — субличности, которые представлены индивиду в виде внутренних голосов, часто противоречащих друг другу. Эгоскопия и Эгоселфи дополнили психосинтез современной инструментальной диагностикой, что позволяет объективировать и ускорять процессы идентификации и созидательной реконструкции субличностных «эго» с помощью эгосинтеза.

III. Фломастерный тест Г. Юрьева и моторика рук. Повторно привожу известный в Интернете рисунок на тему «психосинтез или внутренняя игра в цели», а также товарный знак Эгоскопа — они символичны: руки во многом определяют ролевую жизнь личности, а ладони рук взрослого человека имеют максимальное представительство нейронной сети в коре головного мозга непропорционально своим анатомическим размерам. Идеомоторные способности рук реализованы в Эгоскопии и Эгоселфи через измерение темпа и силы нажима (в Эгоскопии) руки на электронное перо в процессе когнитивно-графической деятельности. Осуществилась техническая реализация возможностей фломастерного теста Юрьева в принципиально новый способ проективной диагностики — компьютерный вариант творчески преображенного цветового теста отношений [11].

• В процессе научных исследований (более 5000 рисунков) автор эмпирически выявил когнитивно-темпоральный феномен фломастерного рисования: дети и взрослые выполняли ответы на тестовые задания разными цветами и с разной скоростью так, что темп исполнения менялся в зависимости от выбранного цвета и актуальности темы. Более того, темп исполнения одним и тем же цветом разных элементов в разных рисунках зависел от социальной значимости позитивного или негативного смысла ответа на эту тему. Неосознаваемые нелинейные зависимости темпа и цвета процесса рисования логически соответствовали интегральной значимости ответов для самих исполнителей, что уточнялось в после тестовых аналитических беседах.
  
  
• Нелинейность и личностный смысл тестовых ответов интуитивно, эмоционально и когнитивно связаны между собой в процессе исполнения заданий. Существенно то, что мультимодальная информация первичного (внутреннего) языка человека по-разному (цветовая палитра, темп исполнения и их физиологическое сопровождение) перекодируется в когнитивной карте личности из 3D пространства индивидуума в 2D площадь рисунка, т.е. во внешний язык социальных коммуникаций. Синхронизация мультимодальных измерений нелинейных процессов перекодирования биосоциальной информации позволяет получать валидные и достоверные результаты «идеального проективного тестирования» [12. С. 136] с помощью когнитивно-графического и цвето-символического исполнения оценочных суждений на экране монитора (планшета).
  
  
• Специалисты по распознаванию ложности сообщений с помощью нового когнитивного подхода (Т. Ормерод, К. Дандо) [13] пришли к выводам [14] о том, что:

а) человеческое поведение вариативно, а язык тела не универсален,
б) нет таких внешних признаков, которые неизменно возникали бы у всех людей, когда они врут, поэтому,
в) фокус внимания необходимо переместить на слова, которые люди произносят, используя открытые вопросы и увеличивая их «когнитивное бремя» элементами неожиданности при когнитивных интервью.

Эгоскопия и Эгоселфи — «когнитивно-графическое интервьюирование» — это принципиально новый диагностический подход, в котором прямые, открытые вопросы функционально сцеплены с нестандартностью исполнения: вынужденное рисование вместо словесного объяснения, что автоматически вызывает когнитивно-эмоциональный диссонанс у испытуемых. В итоге увеличения когнитивной нагрузки спонтанно удлиняются процессы неосознаваемого калибрования ответов. Графическое «обременение» и вынужденное им пролонгирование ответов документируется через одинаковые промежутки времени 20 раз в секунду. Это позволяет формировать полноценную мультимодальную матрицу для извлечения достоверной статистической информации о внутренне-внешнем процессе каждого ответа в иерархии всех ответов в любом оценочном тесте (анкете, интервью).

IV. Теория виртуальной трилемматики. Современные естественнонаучные теории монистичны, исходят из единицы как основе любого процесса, и это ограничивает логическое понимание естественной нелинейности биосоциальной жизни человека. Новый диагностический подход соответствует природным способностям интуитивного, эмоционального и когнитивного шкалирования людьми разных жизненных событий не только в социальном тексте однозначных решений «да» или «нет», но и в контексте их перепутывания, т.е. неосознаваемых ошибок и(или) сознательных маскировок. Эгоскопический способ извлечения реального контекста когнитивно-графических решений достигается путем синхронной регистрации оцифрованных данных пикто-полиграфического исполнения тестовых ответов. В отличие от традиционных методов фиксации скорости реакции ответов, в пикто-полиграфии измеряются параметры ускорения — торможения скорости творческого процесса при исполнении ответов, причем в трехмерной шкале синхронных сочетаний динамики: а) модальных величин (↑ ↔ ↕ ↔ ↓) и б)знаков полярностей (—) ↔ (±) ↔ (+).

Трехчленный принцип измерения «физики» исходит из экзистенции «лирики» о том, что люди равны между собой только самим фактом рождения, а во всем остальном они разные. В многомерном и асимметричном (корявом) неравенстве людей, в их антагонистической и солидарной конкуренции одновременно функционируют три минимальных смысло-энергетических полюса личных ощущений, эмоций, чувств, мыслей, оценок, решений и действий по жесткому [15] правилу виртуально троичного конструкта «или — И — или». Эта максима соответствует главному закону трилемматики о том, что если две функции (два смысла) противоположны друг другу, то они одинаково истинны в объединяющем их третьем смысле, например, «вдох — дыхание — выдох», «зло — деяние — добро» [16].

Третий, виртуальный полюс солидарности «И» по своей сути является управляющим элементом всех живых смысло-энергетических структур и процессов, он объединяет и удерживает полярности «или — или» на арене жизни, позволяет делать то, что потенциально возможно каждому из субэгоистичных и конкурирующих между собой возможностей «или». Этот третий, морально-этический полюс энергетики полярных смыслов проявляет себя в метафорах и сравнениях, пословицах, загадках [17], притчах, нравоучениях и прочих ключах персональных коммуникаций, когда одни говорят одно, а другие — диаметрально противоположное.

Для понимания логики биосоциальных процессов существенно то, что общая (±) энергетика живого конструкта [(—1) ↔ (±1,999...) ↔ (+1)] равна не нолю, а двум единицам смысло-энергетического измерения по номиналу. Смысло-энергетический принцип трехэлементного функционирования виртуально жестких био-этических структур в диапазоне пластичной колебательной активности от −1,999... до +1,999... условных единиц энергетики живой материи реализует ролевые интенции саморазвития и биосоциальной адаптации любых, в том числе и диспластичных, систем по известным правилам возбуждения — торможения, сжатия — расслабления, всасывания — выделения и т.д.

Важно отметить темпорально-энергетические закономерности колебаний в трилемме «или — И — или» в зависимости от уровня организации систем: чем ниже их уровень, тем устойчивее ритм колебаний «или — или», и тем меньше время виртуального «И» — паузы между ними, и наоборот. При этом выход из коридора типичных колебаний ↕ (↑ «И» ↓) в системе низшего уровня может привести к смене её пластичности и саморазрушению. В биосоциальных системах роль паузы «И» выполняют эмоции, которые обладают системообразующими свойствами мебиусного каркаса социальной жизни, аналогично тому, что соединительная ткань является системообразующим каркасом организма. Опредмеченные эмоции формируют культурный каркас общества в разных форматах «виртуального декора» — живописных, скульптурных, музыкальных, мифологических и религиозных, в народных обычаях и установлениях, в фольклоре и им подобным символическим языкам межличностных коммуникаций. Теоретически следует, что существует взаимосвязанная иерархия биосоциального «И»: пауза — соединительная ткань организма — индивидуальные и групповые эмоции — культура. Культура, религия и социальные мифы часто становятся инструментами унижения и принуждения, а войны между ними разрушают живые социальные системы, уничтожают их созидателей и носителей. Взаимообогащение культур стимулирует конкурентную и солидарную эволюцию цивилизации уважения.

Неуправляемое изменение темпа и энергетики неопределенности «И» в системах субличностных и межличностных связей переводит их в режим мерцающих коллегиальных коммуникаций [18]. В этих случаях индивидуальные и коллективные системы коммуникаций переходят в режим непродуктивной деятельности [19], их сотрудничество становится дискоординирующим, диспластичным, а затем и деструктивным. Это приводит участников мерцающих реальностей бытия к дискоординации социального (аномии, затяжные конфликты), профессионального (дисквалификации, выгорание), нравственного (фрустрации, депрессии, потеря смысла жизни) и телесного (неврозы, дисплазии и психосоматические нарушения) здоровья. Следовательно, методы управляемой координации ритма должны приводить, и реально приводят к формированию функционалов здоровья на всех уровнях биосоциальной деятельности людей. Одним из методов смысло-физиологической координации биосоциальных ритмов человека является биологически-обратная связь (БОС) [20].

Резюме: «эффект Медичи» [21] — пересечение и синтез уже известных способов измерений в оригинальном философском контексте виртуальной трилемматики позволило создать инновационную технологию смысло-физиологической диагностики моделей социальной, культурной, эмоциональной, профессиональной, бытовой, телесной и прочей деятельности людей. Продолжение и конкретизация методологии будет изложена в следующих статьях.


Литература и сноски

1. Эгоскопия: ego («Я», лат.) + skopeo («исследовать», греч.). Роспатент: № 2283670 от 20.09.2006, автор и патентообладатель Г.П. Юрьев; № 61111 от 27.02.2007, авторы С.М. Захаров, А.А. Скоморохов, Г.П. Юрьев, патентообладатель ООО Медиком МТД, г. Таганрог.
2. Термин «биосоциальный» совокупно идентифицирует биологическую и социальную неразрывность нелинейного единства и противоречивых действий общественного человека, главная проблема которого заключается в поиске личного консенсуса между целостностью телесной формы индивидуума и конкурирующими между собой оценочными и поведенческими мотивациями внутреннего содержания личности. (Примеч. авт.).
3. В традиционной полиграфии испытуемый должен сохранять неподвижную позу тела и только отвечать на вопросы аналитика «да» или «нет», а любые движения тела расцениваются как противодействие тестированию. В Эгоскопии и Эгоселфи требования противоположны: испытуемый свободен в движениях своего тела в процессе рисования ответов и, более того, мышечная активность вносит свой вклад в итоговые результаты. (Примеч. авт.).
4. Био-этические — это авторский термин, который относится к уникальной этике субличностных коммуникаций, чем и отличается от традиционного понятия «биоэтика», т.е. био-этика функционирует внутри биоэтики и оперирует четырьмя типами оценочных суждений: хорошо о хорошем, плохо о плохом, хорошо о плохом и плохо о хорошем. Выделение био-этики в самостоятельный термин стало возможным только после внедрения Эгоскопии и Эгоселфи в практику научно-практических исследований. (Примеч. авт.).
5. Примером мерцающей реальности является мерцательная аритмия, когда мышечные волокна сердца теряют способность работать синхронно, предсердия только хаотически подергиваются — мерцают, а желудочки сокращаются в другом ритме. Мерцающая реальность биосоциальной жизни — это дискоординирующая реальность конфликта мотиваций, промежуточная между типичной и виртуальной реальностями с их рассогласованными целевыми ориентациями — имеют разные культурально и коммуникативно обусловленные обозначения, например, душевные страдания, угрызения совести, амбивалентность, социальная дурь и т.п. (Примеч. авт.).
6. Эгоселфи (egoselfie) — сканирование субличностных структур, смысло-физиологическое селфи «эгомонов» изнутри «эго», из-под масок внешнего «эго». (Примеч. авт.).
7. Глянцев С.П., Магомедова С.М. Учение о пульсе Авиценны: взгляд из настоящего // Анналы аритмологии. Выпуск № 4 / том 9 / 2012. Научная библиотека КиберЛенинка (20.09.2015).
8. Роспатент № 2408264 от 10.01.2011, фломастерный тест, исследовательская опция Эгоселфи, автор и патентообладатель Г.П. Юрьев.
9. Проект Российского фонда фундаментальных исследований (РФФИ) «Психофизиологическая парадигма биоэтических предпочтений личности при выборе жизнеформирующей ролевой деятельности», № 09-06-00234 «а» 2009-2011 гг., научный руководитель Г.П. Юрьев, главный научный сотрудник сектора гуманитарных экспертиз и биоэтики Института философии РАН.
10. Из интервью с Р.Ассаджиоли: — В одном из своих писем Фрейд сказал: «Меня интересует только подвал бытия человека». Психосинтез интересуется человеком в целом. Цит. По: The Golden Mean of Roberto Assagioli // Psychology today, 12.1974 (10.02.2013).
11. Бажин Е.Ф., Эткинд А.М. Цветовой тест отношений: Методические рекомендации. Л.: Изд-во ЛНИПНИ им. В.М. Бехтерева, 1985.
12. Пишо П. Психологическое тестирование. 16-е изд. СПб: Питер, 2004. Этим термином Пьер Пишо — профессор Института психологии Парижского университета, обозначил диагностический метод, в котором тестовые ответы одного субъекта отличаются от ответов всех остальных испытуемых.
13. Как вывести вруна на чистую воду: советы специалистов (22.09.2015).
14. Наши пикто-полиграфические (Эгоскопия и Эгоселфи) исследования пришли к этим же выводам независимо от указанных авторов. (Примеч. авт.).
15. Жесткость исходит из обязательного наличия каждого элемента в виртуально троичном конструкте, например, если нет вдоха, значит, нет и выдоха, и дыхания тоже нет, и наоборот: все три элемента есть, и они функционируют. (Примеч. авт.).
16. Сравните: не делай добра, не будет и зла. (Примеч. авт.).
17. А и Б сидели на трубе. А упало, Б пропало, кто остался на трубе? (Примеч. авт.).
18. Качалкин А.Н. Вебинар №18 (07.07.2014). Функционирование систем мерцающих коллегиальных коммуникаций (14.06.2015).
19. Аналоги: толочь воду в ступе, носить воду решетом и т.п. (Примеч. авт.).
20. Эгоскоп является диагностической опцией АПК «Реакор» для БОС, ООО Медиком МТД, г. Таганрог. (Примеч. авт.).
21. Йоханссон, Франс. Эффект Медичи: возникновение инноваций на стыке идей, концепций и культур: Пер. с англ. М.: ООО «И.Д. Вильяме», 2008.